为什么烦恼叫缘呢？因为真正感果的是业，烦恼是疏一点、远一点，
业是由烦恼推动造的，所以烦恼对果来说是缘。
世间的四禅八定只能伏烦恼，把烦恼伏下去，只是不现行。
但是根子还在，待你定力失去了，烦恼又显了。
闻慧、思慧、修慧，也是有漏，也只能伏，不能断。
一直要到无漏慧出来之后，才能断。无漏慧什么时候出来？要见道的时候才生出来。
断烦恼真正的因是净慧，那净慧是怎么来的？净慧要靠有漏的慧——闻慧、思慧、修慧，慢慢地上去而证到。论藏阿毗达磨正是讲慧的。经藏主要讲定，律藏讲戒，而论藏主要讲慧。
言有诤者，烦恼名诤，触动善品，损害自他，故名为诤。 此有漏法，诤随增故，名为有诤，有彼诤故。 犹如前说，有彼漏故，名为有漏。
贪着欲的烦恼是五钝使——贪、瞋、痴、慢、疑。着见的是五利使——身见、边见、邪见、见取、戒禁取。这十个烦恼是根本烦恼，能生起一切烦恼，是一切烦恼的根，所以叫诤。「烦恼名诤，即诤名根」
如何结合书上的理论净化自己的身口意三业，这才是真正的收效。单是嘴上能说一套，只达到一半，要在行持上完全落实了，那就是真正的效果收到了。行持上落实，主要还是净化自己的心。身口意三业，以意为主，意决定身语业，意净化了之后，身语决定也跟着净，意不净化，身语再装模作样的，也没有用。表面上看很威仪，但是内心是腐烂的。以前有一个比喻：有的果子最好的，外边又好看，里边又好吃，像香蕉、苹果之类的，这是头等；有的是外相不好看，但里边还是很好吃，这是二等，也好；有的是外相既不好，剖开来也不好，三等，没有用的。最坏的是外相很好，里边却是烂的，最有欺骗性，有危害性。如果内外都腐烂的，人家看你这个样子就不对头，不会跟你学的。外面装模作样，做得很威仪，就会有人跟你学，里边却是一塌糊涂，那才是自害害人。所以我们认为，做第一等最好；第二等的人也可以；要不然的话，就做第三等；但千万别做第四等，外面装模作样，里边却腐烂的，实在是害人不浅。
～ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》