世亲菩萨在迦湿弥罗学法的时候，他经常以经部为依据提出一些问题来破有部。悟入罗汉叫他赶快离开。固然阿罗汉没有烦恼，不会害人，圣者烦恼也轻了，也不会害人，但是迦湿弥罗大部分是凡夫，凡夫有烦恼，有烦恼就会起一些想害人的事情，所以叫他赶快走。
总的来说，一般的修行人还是凡夫，凡夫来修行都带了烦恼进来的，在僧团里边各式各样烦恼都有。当然，如果是菩萨示现的，或者是乘愿再来的，过去修行很有根基的，他们的烦恼很轻。我们知道，要避免那些斗诤就是讲六和：身和、口和、意和等等，最主要的还是见和。知见是一样的，那么身口意等都会和合；如果知见不一样，就会产生一些矛盾斗诤。见和，并不是说大家一个思想，那是不可能的。我们是以佛的三法印，或者佛的空性见等等来统一大家的思想。最起码，三皈依最基本的条件，以佛法僧为我们的归救处，不能再去皈依天魔外道，这当然也是最重要的。
一个出家僧团里边，如果还有人要依靠气功治疗他的病，或者依靠什么外道神通来搞他的弘法事情，这都不是佛教的方式。佛教以神通做弘法事情是可以的，但也不准让人知道这是你在现神通。你去修练一些外道的东西，搞一点通来，这个现在很多啊！看来了个什么居士，尤其是看见老婆婆来了，就说：「你前世是我的什么人，这次你又来了，这次该好好给我护法了……」用这种话，妖言惑众地来宣传他自己，这大可不必。我们应以佛教的方式来弘法。所以说，既然在僧团里边，千万不要再去修什么气功、外道，搞这个，僧团里边会产生斗诤。因为你见不正，不是佛教的见。
再说说宗派见的问题。每个僧团都是有个宗派的，你假使去参学，宗派不一样，这个没有关系，都是佛说的，你学人家的长处。但是你不要拿自宗的见解，一味强调了要跟人家来辩。另外，一个道场，对外来的、不是本宗的，也不要强迫他们放弃自己的信仰，应该求大同存小异。你到我们这个僧团里来，起码地你要上殿。不要说我是念佛的，我是参禅的，我不上殿，我在房间里，这个不行的。过去有个人在房间里，把录音机开得大大的，响得不得了，把我们殿上的声音都吵乱了，这个就不好了。你心里念好了，但是上殿要去，殿上完了，一个人在寮房里轻轻地或者是默念阿弥陀佛，这些都是佛说的法门，没有人会干涉你。但是你不能顶着常住的规矩来。一个僧团有一个僧团的规矩。所以这些我们要注意，哪一个僧团都一样。
我们的道场，有我们自己的念诵。如果我们的人到其他寺院去了，说我是学密法的，我不上殿，这个也不该。我们以前在某寺住过两年多，显教的上殿要站起来磕头礼拜，因为我的腿不方便，没有办法，不能随众。所以当家师很客气，他说你不要上殿了。但是两个侍者师要上殿，没有说你们是学黄密的就不要上殿，因为他们年轻可以磕头。我们本来带两个侍者师去的，其中一位显教一套还行，所以他上殿是通过了。还有一位，一向学密法的，显教早晚课不熟悉，又不能拿个本子去念，这个楞严咒念得很快，拿了本子也没有用，那么他在这一方面就不能随众，后来就叫他回去了。我们要尊重其他寺院的规矩。
我们到外面去也是如此，上殿的时候也没有穿自己的衣服，将就着他们的衣服穿。大量衣挥起，一个跟一个不一样，在一个道场里边不合众，对他们来说好像不大舒畅。同样，到我们的道场里来也不要系个小量衣，黑黑的海青穿起来。当然才来的要经过大家的考验，衣服暂时没有换，到了一定的时候，考验好了，认为可以共住了，那衣服会给你发的。我们不但要发披单，还有裙。可能好些人还不知道，我们开场的时候是非常艰难的。我们到这个道场来，是两手空空来的。先前在温州住了两年，教化了一些居士，他们出了一些钱，给我们做下一点基础，把屋子修了一下，厕所做了一下，也仅仅这样子。每一年的道粮费都是他们寄来。那个时候只有披单、裙。受了大戒该发大量衣的，都没有衣发。后来，我们准备一方面为了受大戒要做大量衣，另一方面受过大戒来的也要统一衣服。我们设想衣服的颜色要一样，不要红的黄的各式各样。我们汉地的衣有区别，方丈是大红祖衣，上面绣千佛如来。我们不搞特殊化，大家一样的，显得整齐一点。
我们看到一群人在走路，如果他们的衣服各式各样的，就不见得有什么特殊。但是穿了一样的衣服，即使这个衣服不是顶庄严，也会留下深刻印象。有一次，我们看到一批新兵，他们的衣服跟真正部队的衣服不一样，很简陋。但是因为他们是统一的，远看过去，非常整齐，一看就有个舒畅的感觉。我们也是这样子，将来我们要做大量衣，做了之后，每个人都要发，等传戒了以后，新戒要发，老的也要发，那么这个时候，就比较整齐了。
我们的共住规约要僧服整齐，头发不能超过二指，这个须也不能太长，这是佛的幢相。比丘是佛的代表，佛的代表要庄严，假使你不庄严，邋邋遢遢的，对佛的形象有污损，是不好的。假使人家对出家人感到欢喜，觉得那就是佛的样子，出家的样子！这就对佛教有好处。还有一点，希望大家注意，衣服要干净一点，不要很脏。不在于料好，却是要干净整齐。破了可以补，补衣服有规矩。黄色衣服，总是要补黄颜色的。这两个黄，虽然不一定一模一样，但是要相近，不能在黄衣服上补一块绿颜色或者青颜色的，或者青衣服上补一块黄颜色或者红颜色的，弄得很难看，像以前的叫化子一样。这个叫化子衣，不庄严。
另外，我们共住规约里边，要求威仪行动：行住坐卧都有一定规矩。不要摇摇摆摆的、大而化之的；或者两只手甩来甩去的；乃至勾肩搭背的……这些都不是出家人应有的姿态。这个沙弥戒都有，相关书也很多。威仪幢相搞好了，人家一进寺院的门口，就会产生不一样的感觉。如果寺院的僧人歪歪斜斜的，跟在家人差不多，人家一进来就说这里道风不好，看你的形象就知道了。所以说道风好不好，固然是在真正的行持上，但是威仪也是行持之一，这是人家最直接看到的行持，这个要相当注意。
到我们这里来的人，当然不会都是住上一段时间来等着看你的真修行的。那些来朝拜、进香的，大都是来一个小时，或者甚至几分钟就回去的。那你给他留个好的印象，使他对佛教产生恭敬心，培一个福，种一个善根，将来会解脱。如果你让他有不好的印象，他回去到处乱说、诽谤，他也种了个恶种子，将来堕恶道。所以我们威仪行动这一点也是度众生的，不要众生没有度，反而害众生堕恶道去了，这个罪过无边。所以威仪行动对我们来说是很重要的事情。
～ 摘自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》